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【央视新闻客户端】
中新社兰州2月16日电题:敦煌壁画中的马,藏着怎样的文明密码? ——专访敦煌研究院副研究馆员武琼芳 中新社记者丁思 凌空飞驰的天马、“萨埵太子本生故事画”中四蹄奔腾的报信马、狩猎图里矫健的坐骑、身披铠甲的战马 、联珠纹内灵动的翼马……敦煌素有“天马故乡 ”之称,在延续千年的敦煌石窟壁画中,马的形象随处可见。它们不仅是古人生产生活、军事活动的重要伙伴 ,更承载东西方文明交融的深厚底蕴。 敦煌壁画中的马有哪些类别?哪些马的图案堪称“东西合璧”的典范?古今中外对马的寓意解读又有何异同?敦煌研究院文化创意研究中心副主任、副研究馆员武琼芳近日就此接受中新社“东西问”专访 。 视频:【东西问】武琼芳:敦煌壁画中的马,藏着怎样的文明密码?来源:中国新闻网 现将访谈实录摘要如下: 中新社记者:敦煌为何被称为“天马故乡 ”?敦煌石窟壁画中的马,主要有哪些种类 ,造型 、纹样有何寓意? 武琼芳:敦煌被称为“天马故乡”,有着深厚的历史渊源。西汉时期,汉武帝渴求汗血宝马 ,士卒便编造出“敦煌渥洼池出天马”的传说,寄托古人对优良马种的向往。同时,张骞出使西域带回优良马种 ,让敦煌成为中原与西域马种、马文化交流的枢纽,“天马故乡 ”的称号也由此流传至今 。 敦煌壁画中,马的形象非常丰富 ,从表现形式上可分为现实生活场景中的马、神话传说中能凌空飞驰的天马,以及洞窟建筑装饰画中图案化了的马。 第一类是现实之马,是人间百态的缩影。例如莫高窟西魏第249窟窟顶狩猎图里,有猎人骑乘追逐猎物的马 ,尽显野性灵动;隋代壁画中,可见丝绸之路商旅代步的驮马,见证往昔丝路繁华;晚唐第156窟《张议潮统军出行图》中 ,有礼仪场合的仪仗马,彰显着时代气度 。此外还有农耕劳作的役马 、行军作战的战马,反映了古代社会的生产、交通与军事生活 ,也印证了马在古人生活中的重要地位。 第二类为神话之马,是宗教想象与审美追求的结合。北魏第257窟“须摩提女因缘故事画”中的天马,没有长翅膀 ,但是却能凌空飞驰,这延续了中国飞天“凭飘带显灵动”的审美特质,也是“天马故乡 ”最早的天马形象之一。隋代后 ,受西域文化影响,长了翅膀的天马、萨珊波斯风格的联珠翼马纹相继出现,榆林窟西夏第10窟的回首翼马,更具有鲜明西方艺术特点 ,让神话之马的形象更具多元性 。 第三类是装饰之马,以图案化的形式流传,“联珠翼马纹”是典型代表。它源于中亚 ,传入中国后与本土文化深度融合,成为丝路文明交融的生动见证,也让“天马故乡”的马文化更具包容性。 中新社记者:壁画上马形象的演变 ,有何不断借鉴创新?如何体现“东西合璧 ”? 武琼芳:地处古丝绸之路的敦煌,是东西方文化交流融合的荟萃之地 。作为“天马故乡”,敦煌壁画中的马 ,本身就是东西方文明交流的产物。在绘画技巧上,不仅有中国人擅长的线描,还吸收了西域的凹凸晕染法 ,让马的形象更加立体饱满 、健硕挺拔。 出现在隋代多个洞窟中的“联珠翼马纹”,最能体现“东西合璧”的马形象 。该纹饰源自波斯萨珊王朝,将圆形的小珠子连起来,形成一个纹样的骨架 ,有圆形的,还有菱形的;有单层,也有双层的;但中国画师并未照搬 ,而是将中华文化中的审美理念逐渐融入其中,以对雉、翔凤、游麟等传统吉瑞图案替代异域文化中的形象,形成了具有中华文化特色的联珠纹。 同时 ,对翼马的造型进行了本土化创新。波斯联珠纹中的翼马姿态优雅 、四蹄稳健,而中国的联珠飞马则四蹄腾空、身姿舒展,尽显天马奔腾的动感 ,契合中国人对“天马行空 ”的想象,让外来纹样与本土文化完美结合 。 中新社记者:从古?/strong>
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